莲生活佛解答风水问题。问：灵骨塔亦有风水吗？答﹕有的，一般人不知道，认为把灵骨迎入灵骨塔，风水就全部无关了，事实上并不尽然，这灵骨塔的本身就是风水，灵骨塔的对面形势就是风水，灵骨塔内的格局(分金)就是风水。

在飞星派的风水学中认为屋前后左右的池塘只要在向盘的生旺方，此池塘即为吉也。其实不然，池塘的形状对屋宅的吉凶有至关重要的影响，塘或池在屋前或屋后，其距离形状也有定数，绝非在生旺方即为吉。

判断一座旧坟的吉凶祸福,为风水之士经常遇到的课题.上山一看到旧坟不用下罗盘,辩别方向,即能判断有准,出口不凡,言中利弊,使顾客心悦诚服。否则的话礼貌一点的东家拜拜而别,不礼貌者则不辞而别。

堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。

在中华民族传统文化偶像中,有一文一武两个圣人,文圣是孔子,武圣是关羽。供奉文圣孔子的文宣庙随处可见,尤其是近年来随着“国学热”的兴起,重修或新建的孔庙越来越多。不过,在全国各地供奉武圣关羽的关帝庙远远多于孔庙的数量。 不少行业把关帝奉为祖师爷 在民间,关羽的影响比孔子更普遍,古时孔子主要影响统治阶层和读书人,而关羽影响到所有阶层的人。即使是在繁华的现代大都市,摆放关帝神像的神龛也触目可见,在许多公司、商店、酒楼食肆、会所、住宅中都供奉着关帝的神像。生意人把关帝视为招财进宝的武财神;习武者奉其为武圣;读书人把关帝当成文教之神。众多行业还把关帝供奉为祖师爷,如打铁、炼铜、炼钢(相传关羽年轻时以打铁为业),屠宰、理发、刀剪铺(所用的工具都是刀剪,而关羽的武器是青龙偃月刀),甚至制豆腐业(相传关羽年轻时曾以贩豆腐为生)、香烛灯笼业(关羽曾秉烛达旦读史书)等也把关羽当作祖师爷。有些是名正言顺,有些是牵强附会,关羽在民间的影响可见一斑。 关羽不仅深受社会上各行各业、各个阶层的爱戴,在儒、道、佛三教中也有崇高的地位。佛把他当成伽蓝护法神,道教尊称关羽为“关圣帝君”,儒教把他当成传播仁义礼智信的最佳榜样。 关羽的出身和经历为人们所熟知。他生活在三国时代,祖籍河东解县宝池里下冯村,也就是现在的山西省运城市常平乡。他是桃园三结义的英雄之一,一生追随刘备左右。刘备为汉中王时,拜关羽为前将军,率众攻曹军,关羽水淹七军,擒于禁、斩庞德,“威镇华夏”。后孙权偷袭荆州,关羽部下糜芳、傅士仁叛变孙吴,关羽失荆州败走麦城,被孙权捉住,与儿子关平一起被杀。关羽死后,身首异处,其头颅葬在河南洛阳,身躯葬在湖北当阳。所以民间一直有关羽“头枕洛阳,身卧当阳,魂在山西”这样的传说。 关羽作为一名将军,其生前的爵位并不高,只被封为较低级的“汉寿亭侯”。但他死后封号不断升级,在宋代,他被宋朝皇帝封为“崇宁真君”、“义勇武安王”。元代加封为“显灵武安英济王”。明代万历年间,明神帝封关羽为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝”、“神威远镇天尊关圣帝君”。在清代,关羽成为与孔子平起平坐的武圣人,清朝皇帝给关羽的封号竟长达26字:“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。在清朝皇宫里,一直供奉着关帝的神像。 经1700年被升格到武圣的地位 在民间,关羽成为“古今第一将”,正如湖北当阳关陵的一副对联所云:“汉朝忠义无双士,千古英雄第一人。”经过1700年的演变,关羽就这样由一名武将被升格到武圣的地位,并走上神坛,成为万世共仰的神祇,并形成了独特的关帝文化。 有学者认为,作为一个传统文化偶像,关帝文化体现了四种精神:一是忠诚精神,二是信义精神,三是仁智精神,四是勇武精神。这四种精神蕴涵着中国文化的伦理、道德和理想,对后人产生了深远的影响。 “红面关公”的形象非常独特,“丹凤眼卧蚕眉,面如重枣,五绺长髯”,这是《三国演义》对关羽容貌的经典描述。千百年来这个形象深深刻在中国人的心中。 红面形象突出关羽的忠肝义胆 关羽的这个形象,是有特殊意义的。它“源于生活又高于生活”,既感性又富有文化内涵。据记载,关羽生于戊午年戊午月戊午日戊午时,年月日时的天干同气,地支也同气,火土相生,格局清纯。五行中火和土是信用和忠义的象征,火的代表色是红色,所以,“红面关公”的形象突出表现了关羽的忠肝义胆,这个形象非常符合关羽的气质和性格。 千百年来,经过大量文艺作品的广泛宣传,关羽已成为家喻户晓的英雄人物,人们把关帝视为战神、正义之神和财神,具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪镇恶、招财进宝、庇佑商贾等“全能”法力。除了在中华大地,在日本、东南亚及海外华侨中,对关帝的膜拜之风也历久不衰。据了解,在中国台湾地区关公的信徒多达800万人,在港澳地区,对关公的崇拜也蔚然成风,几乎无“神”可比,人们把关帝当作镇店之宝、镇宅之宝。

什么是风水，风水是人类环境的客观存在，周公全书上所指天。地、山川、土木等自然景观。选择风水的学问就是风水术，风水术是主观对客观的认识和实践，是传统文化中的一门方术。中男的老百姓习惯上把\”风水\”与\”风水术\”混称为一，约定为俗成。 　　中国是个多神论的国家，先民崇拜自然，崇拜龙，崇拜灵魂，认为山脉、河流、地质对人的生死有至关重要的作用，于是前发了风水观念。先秦是风水术的孕育时期。盘庚、公刘、古公、周公、待里子都精通相地。 　　秦汉时风不泊发生时期，有了地脉、王气、方位、时日、五音姓、太岁、酉益宅等观念，还有了镇那物，出现了风水祖师青乌干，他撰写了《葬经》此外，还有《堪舆金匾》、《官宅地形》、《图宅术人》、《移徙法》等风水书。 　　魏晋时产生了管轮、郭玲这两位风水宗师，他们分别撰写了《管氏地理指蒙》和《葬书》。郭噗在《葬书》中首次给风水下定义云：\”葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之便有止，故谓风水。\”请人范宜宾注云：\”无水则风到而气散，有水则气止而风无，放风水二字为他学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。\”从晋代开始，\”风水\”成为通用名词。 　　随后时的风水师有萧吉、浮屠池师等人，影响最大的风水师是杨药松。唐末时，杨筠松从官中携带风水书籍到了江西，一边讲学，一边著书。传闻他撰有（龙经）、（十二杖法）、（青囊粤语）这几部书被认为是权威性的风水经典。 　　时清时盛行风水，禁忌尤多。刘基、目讲增、蒋平阶、雷发达都诸熟风水，出现了《地理大会》、《阳宅十书》这样的集大成文献。 　　中国的风水术大致可分为两部分。一部分是阴宅术。阴宅就是葬地。阴宅术是关于死者与环境的学问。风水师认为：只要把死者葬的吉地，就可以使死者安逸。早日轮回，来世荣禄，而生者也可以得到荫佑。中国许多陵墓都是风水观念的产物，从秦始皇的驱山、汉武帝的长陵，到唐太宗的昭陵，以及明十三陵和东陵、西陵、都已成为风水教科书：。找们认为，阴宅术有三点意义：一是为长期保存遗体作了探索；二是创造了一些供人游览的人文景观；三是使死者的亲人在心理上得到安慰。至于阴宅是否能前佑生者，汉代王充在《论衡》中已经作了绍语。 　　风水术的另一部分是阳宅术。阳宅是人们的生活场所，旧宅术是关于生者与环境的学问。大至城镇，小至村落、民房，乃至室内摆设，都是阳毛术要讨论的内容。中国的大多数建筑都是阳宅观念的产物。阳宅术是风水术的精华，具有科学性和实用价值，是我们要重点研究的课题，对于当今的环境保护大有神益。 　　风水术的知识是丰富多彩的，大多与环境有关，如气、龙脉、形势、山水、水口、明堂、朝第、穴地等，都是环境术语。风水师使用伯罗盘是用于测量环境的工具。 　　风水术的任务是试图认识人们居住的大环境、小环境、山川、气候、空气、生物、地基、地质、方向、道路等一切环境因素，指导人优选择环境、利用环境、保护环境、美化环境、改造环境。协调人与环境的关系，造成天人和谐的生态环境。《国语·越语》说得好：\”人事必将与天地相参，然后乃可以成功。 　　人类社会的任务一门学科都不是一朝一夕发生的，都具有历史的沿袭性。环境科学是一门综合性的新性学科，在中国，它的前身是风水术。环境科学许多分支学科。如历史环境学、社会环境学、文化环境学、聚落环境学、住宅环境学、生态环境学、心理环境学、建筑环境学、建筑环境学、应用环境学，风水术与这些分文学科都有承传关系。其中，风水术侧重于聚落环境。聚落是人们的居聚之外，是最直接的区域环境。\”绿树村边合，青山郭外斜\”。正是历代中国先民憧憬的风水聚落。 　　风水术之所以日益受到学术界的重视，这与环境有关。 　　第一，客观上看，人类生态的大环境正在被现代工业破坏、废气、废水、废物污染环境，人口膨胀，资源紧张，水土流失，这些已经威胁到人的生存。同时，人类居住的小环境也不尽人意，现代建筑往往忽略人与环境的关系，建筑形成了单调的火柴合式的蜂巢式的物质空间，人们感动枯燥而压抑。

住宅门前的道路，切不可弧形向外弯出，否则正如一把弓，而弓的圆弧向着屋内，路上有车辆驶过时，由于离心力的作用，灰尘、噪音等等对屋内造成威胁。如果在弦的一边有电线杆或直立的大树，正好形成所谓的“一箭穿心”，根据中国传统“家相学”的说法，易造成一家之主的意外，同时对事业以及家中的女性也都不利。

　　　　　　　　　　　　 穴 　　穴的意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“上古穴居而野处 …… ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。 　　《易经．需卦》六四；“需于血，出自穴。”是说云从地出；在风水学说来看，即是有云雾、泉水的地方；广义来说：穴是指具有良好日照，接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好，能调节小气候……等等条件的地方；对建造住宅而言，这些是很重要的基本选址条件。 　　曾子南先生说：“堪舆地理中所称的穴，是中国的地理明师研究出山之有穴窍，如人之有鼻窍，气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气，其灵气可随山脉而来，比如人身有血，其血随血脉而流行，故龙脉者，是以人的血脉喻之，山灵有气，随山脉流行而去，到了山脉尽头便会结穴：此穴者，非石洞、土孔也，是山脉所止之处，灵气所出之位，会生成一个微茫似闭著的肛门；或阴户；或口嘴；或乳头；或龟头之类；形象不一而足，地理明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫，地理明师观察出其地灵所出之窍位时，便在其上建屋，或开穴葬坟其间……”。 　　用人身来比喻，最佳而明显的「穴」的位置是；鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部，以及手脚内弯，肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器（阴户、子宫）最肖，因为该处是「产门」，与风水理论的「葬乘生气」、「藏风聚气」密合，在形状上也绝似，由于不雅，笔者不便描绘列图，请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍，便有意会。事实上，中国堪舆学峦头方面所谈的，几乎全部和生育的交媾、产孕的过程相同，只不过是保守的古人，没有把它笔之于书，明白揭露罢了。 　　曾子南先生说：“龙脉（山脉）结穴，犹如果树之结果。真穴有种种印证，地理明师一看便知，有结穴处，便有吉利地灵，所谓「锺灵毓秀」是也”；“其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结穴。” 　　建造坟墓的「穴」要有地热、良好土质、良好排水、良好位置，丝毫差不得，其「穴」就像武术、针灸所说的「穴道」一样，是一个大环境、小环境中的重要点。 　　　　　　　　　　　　

若论门庭先论水，家道兴隆从此起。中堂天井两分流，引得外人相窥视。其次精详总出水，水要流行须吉位。阳山宜放阳字水，阴山须放阴水去。合得阴阳不驳杂，去来皆要星辰利。 假如坐亥向巳方，巽巳长生去有妨。但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。折归已巽横斜过，却穿丙丁去亦良。仍忌午与坤申位，更有吉辰非去方。阴阳宅风水之砂　　砂，穴四周的山。风水观念认为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人嘶。山形变化不定，有左观方者而右观圆者，高视而正，低视而偏，正视而丑，侧视而美。要使山形变化，关键在点穴。穴点得好，就能使远山变近，高山变低，恶山变秀，丑山变美，去山回还，斜山端正。砂形之情态万殊，咫尺之移颇异。砂水相连，砂关水，水关砂。抱穴之砂关元辰水，龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂水，外朝之砂关外龙水。穴前两边是侍砂，能遮恶风。从龙抱拥的是卫砂，外御凹风，内增气势。绕抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左来，砂右转。水右来，砂左转。 　黄妙应在《博山篇》论砂说：\”水口之砂最关利害，交插紧密，龙神斯聚。走剧顺飞，真龙必去。砂有三类，肥圆正为富局，秀尖丽为贵局，斜臃肿为贱局。砂砂有杀，汝知乎？有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相关的，破碎的，直强的，狭逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。\”这就将那些看起来不舒服的砂统统归于\”凶\”\”祸\”之相，在这些地方不得点穴。　　风水还讲究砂的宏观布局，凡穴四周都有富贵之砂，主吉。砂的排列要层层叠叠，前后有序，一律内倾，似有情之意。砂脚有潺潺流水，环绕缓流，就是好砂。(见砂法全图)风水的这些观念，提出了山与人的关系。山势与人的肥、瘦、勇、贵、高、低、离，聚、明、暗是有关系的。桂林山水中生活的人，具有南方人的秀丽之美。大别山中生活的入，具有纯朴厚实之美。海滨大山中生活的人，具有彪悍旷达之美。　　风水的这些观念，又提出了山形与视角的关系。古诗云：横看成岭侧成峰，左右高低皆不同。看山时，从左、右、高、低、正、侧审视，就会得出不同认识。地点选得好，远近、高低、恶秀、丑美、去回均可变化。这实际上有朴素的辩证法思想。 　　可惜的是，风水观念将这些比较正确的认识运用到丧葬中，将山作为穴的侍、朝、卫、迎，这就未免太荒唐了。

有时候，我们的耳朵会突然红了起来；眼眉跳个不停；脸部肌肉像“未来战士”里的阿诺德·施瓦辛格，仿佛随时会变形。你以为这一切一切都是出于偶然，抑或你的身体正透过一些讯号，给你一点预示呢！据说有七种小讯号都有不同的预示，灵不灵试试便知…… 　　子——有僧人或传教士到访 　　丑——有喜事 　　寅——双喜临门：有亲戚探访，兼有好口福 　　卯——国外朋友回来度假 　　辰——时运到，会发财 　　巳——小心扒手 　　午——有佳肴美味等着你 　　未——有人找你帮忙 　　申——将有喜事，会大摆筵席，大事庆祝 　　酉——有摩登媒人撮姻缘，恭喜恭喜 　　戌——万事小心，可能会招惹是非 　　亥——会有官司，紧记退一步海阔天空

命学根源于唯物论是指它依据的基本要索是物质的，而且作为物质的要素是相互作用的。我们的祖先早在上古时代发明的阴阳五行金、木、水、火、土，是活生生的物质，而且金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金这种相生相克是大自然的基本常理，这种相互作用是自然界的一种内在运动。

怎样确定出生时辰?男胎：子、午、卯、酉时辰生人，胎位是一、四、七胎位。女胎：子、午、卯、酉时辰生人，胎位是二、五、八胎位。男胎：丑、辰、未、戌时辰生人，胎位是二、五、八胎位。女胎：丑、辰、未、戌时辰生人，胎位是三、六、九胎位。

关于形煞——反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。