所以20世纪末以来，我们写人类通史，就一定要把人与天地、人与牛马(乃至苍蝇)，人与住房……等等人与物同时写入历史过程。“房屋病”概念的提出，是与新世纪人们广泛的“绿色”环境理念相呼应的，只是一般人仍将此等同于“绿色住宅”的概念，这就把问题弄浅了。

因为，房屋作为人生活的物质场所，是真正意义上的“躯壳”，至少如衣服与人体的关系一样合二为一。(古人稽康就以此为喻)因此，房屋又构成了居住者的心理场和“能量场”。太阳能、风能、光能甚至磁场和人与人之间体能和心理的交流等等，都微妙地影响着居住者的生活和生命活动。

而“后现代”本质上正是现代科学与传统心智的多种方式的结合、交融和拼接。因此，“房屋病”的提出可以看作中国古代风水术的现代衍生，而许多谈及和宣传“房屋病”的人士，也往往直接用风水来分析房屋和居住问题。尤其国外近年来逐渐认同和关注中医中药和风水学说，不但接纳了这些“另类医药”和“另类建筑思想”，而且掀起了有相当群众基础的“现代建筑风水热”，美国加州已正式规定执业建筑师要考“风水学”。同时，诸如英国吉尔·霍尔著的大型《实用设计风水百科》(The Complete Guide to Feng Shui)那样的书，不断涌现，把以往仅仅是猎奇式介绍异国文化的“风水书”转变成了指导建筑的“风水手册”。许多咨询师和网站也开展业务，对住户对于因居住不适而导致的身体和心理的病况，从现代风水角度进行解释和治疗，对于所居住而造成的人际关系、职业生涯等等“人事”和“运气”方面的问题，也试图用中国传统风水文化与现代社会学心理学建筑学知识相结合，加以指导。这是外国“房屋病”(House illness, House Sickness , House Ailment等不同的词语有不同的其他涵义)，在当代的一层重要意义。

而这种将现代的西方科学系统的建筑和居住理论与传统文化观念加以事融合，其实也是新住宅建筑形态创造的伴生物——在今天，最高档的住宅(尤其别墅)都应具有“自然风务和水务”，即不是通过空调而是通过朝向结构气流气场的设计而保持空气通畅，冬暖夏凉，流水不腐，干湿适度……这种宜居的环境极大地有利于居住者的呼吸吐纳，休养生息，怡情养性，起居有调，从而激发生命潜力，滋养健康愉悦的身心……在这种情况下，仿佛房屋也是有生命的了，也有阴阳平衡，“金木水火土”各种能量相辅相成，平衡兴旺，形成一种有机的生气勃勃的“生命场”，有性有情的人居于其中，与之感应和呼和，组成一个更大的生命系统。而近年来，住宅和建筑以湿度温度控制为基础的居室环境高科技的“智能化”，正在物理和“生理”层面上实现居所与居住人的生命和性情的互动和感应，“房屋病”的说法包含着迄今为止人们还未能想透的深远内容。

　　拥有硕士学历的柳先生是南京江东门的大款，他不仅有2家大型娱乐场所，还有3家公司。

　　柳先生称，房子装修图案设计好后，他特地邀请了国内一位知名的“风水先生”从天津坐飞机来南京，报酬1.2万元，加上其他费用，柳先生为这位“风水先生”花去了2万元整。

这位“风水先生”让柳先生花3万元左右购买他所指定的一家工艺品厂的“金龙”

　　放在书房里，这样柳先生家后窗所对的另一户大款人家房门的“门压窗”邪气会冲走。柳先生觉得有理，遂定购了这条“金龙”笔筒。

　　他的很多朋友对柳先生的做法很不理解。

风水大师主动登门 　　

虽然主动请风水先生的北京人还是少数,但实际上,有不少都市人正越来越重视风水的说法,这使得一部分人得以趁火打劫。　　

有报道称,现在有一些人就专门到各新建小区拜访正在装修的业主,一进门就大侃业主房内风水如何不好,并放言只要给钱就给破招。于是,业主往往出于宁可信其有也不信其无的心理而掏钱买平安。 　　

外国人也著风水书 　　

 随着都市人日渐增强的风水意识,风水书也越出越多,为风水著书立说的,既有名牌大学建筑学教授,也有外国设计师。一本洋作者、国外版权引进版的家居风水小画册,还跻身畅销书排行榜。这本书中的照片都是西式摆设,但是其中风水理论却非常中化。

据英国皇家建筑师吴先生介绍,英国等欧洲国家现在也讲起了风水,还有不少洋风水先生,一些企业建筑或装修时,甚至会不远万里地从香港请风水先生来指点。 　　

看风水各有不同看法 　　

清华大学一位建筑评论家对风水持否定观点：风水建立在易学基础上。《易经》里有很多智慧的东西,但两千年前的一本书,管得了两千年后的建筑规划吗？研究风水,只能作为一种历史现象,而不是当成科学来研究。 　　

 天津大学一位论著风水的教授则认为,风水能保留几千年,是因为气和水都是经过长期实践和思考后总结出来的,风水是把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与自然及周围环境的和谐,从某种意义上说,风水学与建筑生态学的步调是一致的。

面对在国外热行的风水，国内学者们义不容辞的以辩证的思路对中国风水进行一场真正意义上的脱胎换骨，扬其“纯真善美”，使之精髓为国人所知，达到人居环境和人的至臻和谐、长住久安，任重而道远。

中国风水海外热炒

风水一词始见于东晋郭璞《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。纵观历史，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传播，宋时鼎盛，明清泛滥。先贤曰：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。由此可见风水术在古时的重要地位。

在上世纪七十年代，当“风水”被国人不齿与淡忘，欧美等国学者却对它表现出了浓厚的兴趣。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究，一些风水方面的专刊也在国外大行其道。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上又从新的角度审视风水与家居环境所具的科学性，风水学这门古老学科又焕发出新的活力。

西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今风水也颇受青睐，但这并非对中国文化的盲目崇拜。风水学说虽然充满迷信色彩，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，并包含着人如何顺应自然的论述。这正是其流传国外的真正原因。

“海归”风水术命运谁掌控

在中国风水学说被世界“拿去”之时，各国风水研究者根据国内地形、地势以及风俗习惯上的不同进行不断改良，国外风水学术和基本观念已与中国传统风水术有着很大的差异。

日本人就更为重视“家相”（阳宅）风水，但与中国的阳宅风水差别甚大。日本“家相”内容除了通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等，往往和手相、面相等内容相结合。人们出门时，起程的日期和方位的吉凶判断也是家相的主要内容。

各国风水学说纷呈，当这些风水术裹上外国科学金粉自成一派大行其道时，中国传统风水也必须要寻求出路求新求发展。传统风水分为阴宅和阳宅学说，阴宅风水迷信色彩比较重，而中国传统风水却以阴宅风水为主，步入歧道，难免为人误解。现代风水的正途是“去粗取精，去伪存真”，这是世人对待文化应有的根本态度。看待现代风水术，现代风水应从科学角度来重新审视和定位，应当坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，承认物质第一性，精神第二性，要实事求是，通过分析研究，并且不断完善原有理论。

不可居无风水

现代风水学，不是讲封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。从历史的正门传承上来讲，风水学其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类学科。

人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感应天地。“宅好人旺”一直是人类几千年来对住宅文化的追求。所以，无论是建造私家住宅，或者是进行房地产项目的开发，还是进行城市规划和建设，如果能注重风水科学的研究和运用，用心体会、细意观察，就能建造和选择到对人体身心健康有良好作用的藏风聚气、称心如意的好房屋；也会使人们对这些建筑物产生一种舒适感和亲切感，人们在这样的环境中生活，肯定会身心健康，生活幸福。

当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，廖均卿被召传南京后，先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺，遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地）登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图，并建议明成祖亲临黄土山观察，希望明成祖“高张慧目，广迈皇风”，并说，如将皇陵定于此处，则“玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存：国祚无疆，邦家有庆”。   

明成祖听了非常高兴，决定初八日吉辰与各风水师一同往黄土山定穴位。当时还有另外两名知名风水大师王侃、巫涯，他们也各自上了奏本。明成祖在比较之后，决定采纳廖均卿建议。初八日半夜子时，明成祖将几位风水大师召到面前，说王侃、巫涯所定穴位不对，廖均卿所定穴位最好，当时赏赐了廖均卿金剑一把、银锄一张，让他去点穴，随及开挖了金井（就是埋棺材的穴位），同时，明成祖下令将黄土山改名为天寿山，便高高兴兴回南京去了。 

该处地形是北面、东面、西面三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去，陵园的总出水口（巽巳）在现在的十三陵水库拦洪坝外，左右有莽山、汗包山卫峙，内有平台山、影壁山缠裹，陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山盘其左，”西为“虎山踞其右”，符合东青龙西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，整体山势延绵，“龙脉”旺盛，北方有主峰山峦坐靠，左右有“护砂山峦环抱，三面群山环抱，层峦叠嶂，山峦巍峙，林木苍翠。就像一堵天然的大围墙把盆地围起来，从盆地中央向南方远处望去一直伸展至北京小平原，前景开阔，名堂平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有生气，多条古河道水流交汇流过各陵墓前，真可以说是一个藏龙聚气的风水宝地。

廖均卿却险些断送性命，他将勘测报告皇帝朱棣，到了永乐八年，明成祖又召见诸位风水大师，问天寿山皇陵的穴位工程进展如何？众大臣奏道，廖均卿戏弄朝廷，他挖伤了地脉，穴位涌泉不止。明成祖就问廖均卿这是怎么回事？廖均卿说，这是真龙的聚处，穴法无偏，只要皇帝亲临其处，泉水立即停止。明成祖一听觉得很是神奇，便叫大臣们看了一个好日子，带了文武官员和廖均卿等人从南京出发前往北京天寿山。

但明成祖到了穴位之处，看见泉水依然在喷，龙颜大怒，责问廖均卿为何戏弄于他。廖均卿不慌不忙回答说：我还没有喝山呢，只要臣几声一喊，把罗盘下地一照，泉水便会立即停止。明成祖说，那就依你所奏，快快喝山。廖均卿当即摆好架式，向山上喝道：“山家二十四向，土地、龙祖、天星、地曜、二十八宿，祖师杨救贫、曾文山，廖禹公，今廖均卿为永乐圣主立万年之基业，千载之皇陵，万里山河皆归圣主，现在皇帝御驾亲临，着令泉水立即停止，如改违抗，是为逆天大罪，必受天谴。”

说来也怪，廖均卿还未喊完，金井内的泉水果然立即停止。明成祖龙心大悦，正待赏赐，却见廖均卿又奏到，泉下三尺，有石盆一个，石鲤鱼一对，请万岁立即下令开挖，明成祖当即下令往下探挖，挖到三尺，果然挖出。这时，明成祖不断说道：“神了！神了！廖均卿非凡人，诚乃仙风道骨，喊山山应，喊水水止，真乃朕之奇遇也。”随即下令赐廖均卿钦天监五品灵台博士官。

四相：道教将其作为守护神，以壮威仪，太上老君出巡时“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。

道经上称：东方青龙将军九人，从官八十一万众；西方白虎将军七人，从官三十六万众；南方朱雀将军三人，从官六十四万众；

北方玄武将军五人，从官二十五万众。

另外四相又分别有姓：青龙叫“孟章神群君”，白虎叫“监名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“执明神君”。

五行：五行家说：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之气。形有金、木、水、火、土五星”。地有东（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之气。中华大地五行之气又以五岳为代表；南岳衡山（朱雀属木）；北岳恒山（玄武属水）；东岳泰山（青龙属木）；西岳华山（白虎属金），中岳嵩山（中央后土属土）。而凌云山：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武则是中华大地五行之缩影。

故有道人说：“天下之奇当属五岳，而五岳之奇又归缩于凌云山！” 凌云山钟灵毓秀，凌云山真风水宝地也！

凌 云 山 风 水 景 观

一、深入研究风水，很有必要————-看风水
风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识，到战国泰晋时期，出现了《葬经》专论风水的精典著作，正式形成了风水文化，风水术在朝野中广为流传。由于汉代罗盘(指南针)的发明，并应用于风水术，使风水术更具魅力。用八封分位，以阴阳学说结合人出生的年甲，用五行生克的原理，定吉凶、祸福，又将风水学发展得更复杂、更深奥。风水学所牵连的知识面极为广阔，天文、地理、气象、阴阳五行、物理、水纹等无所不容、真可说是包罗万象。

风水观念在我国各民族人民心中刻下了深深的印象，影响也极为深远。“赵家天子杨家将”的故事几乎是家喻户晓；破四旧时，干部、群众冒着挨批挨斗的风险，风水师顶着游街示众的浪潮，仍然信奉风水的事例，普遍存在。为什么呢?因为风水的本来意义是要使人达到避凶趋吉的目的，只要人类存在一天，人们对趋吉避凶的心理需求，是一天也忘不掉的。尤其在经济高度发达的当今社会，这种需求更为强烈。因此，深入研究风水，用其精华更好地服务于人类生活，是很有必要的。

二、风水术的要领，就是寻找好气场
俗话说：“寻龙容易点穴难”《葬经》也有“三年寻龙，十年点穴”的说法，这话的确不错，点穴为何这样难呢?难就难在龙脉造出的假象容易使风水师产生误诊，没有抓住实质性的东西。如96年8月我到老龙乡看过一块风水，曾有很多风水师都说是五马归糟格，将来要出武官。我去看了几家人的祖坟和阳宅后，则断言有一户是十万富翁。但为盗财窝家，另一户为牢中常客，一连的四五个祖坟，都为绝后之坟，结果实事正是这样(后文有详例)这就是以“假”乱了真。

风水术的要领是“看”和“找”。看真地形，找好气场。

郭璞在《葬经》中解释风水说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止；故曰风水”。从中也可以体会到看地必须以形为主体，根据形体识别气场吉凶，点最佳气场中的聚气处为“穴”，穴的周围有山(砂)，风不能人，气才能“骤”；气以水为界，有水则气止。由此可知，龙、穴、砂、水、向的排列组合得当，才能使气聚而不散。所以，相风水的最终目的是为了寻求好气场。

三、自然界存在着生气与煞气
空气和地气共同组成了一个很大的气场，场内的气受外部环境影响就会流动、变化。空气与地气互相交流，在地面上横行，就成为能催万物生化的生气。生气能使生物生长、发育。例如春天到来，放在屋内的种子自会发芽；放在紧闭的阴宅里的鸡蛋会出小鸡，就是生气的作用。《葬经》上说的“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噶而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”就是这个意思。可见我们的祖先很早以前就发现了这条规律。自阴阳学说出现后，就认为宇宙万事万物都处于阴阳之中，而又内含阴阳。医学把人体内的气分为阴阳两种，并根据阴阳二气的盛衰情况查病、治病，至今仍行之有效。风水师用阴阳二气的盛衰来分辨气场的吉凶(阳吉阴凶)也不难理解了。

大凡山青水秀、水抱山环、地势开阔、龙砂平缓结穴成形成格，而形成的气场，为好气场，其中之气为吉祥之气(好风水)。风凶山恶水，水走砂飞，地势幽深，龙砂急走带尖，水流直冲所形成的气场为恶气场，其中之气为不祥之气，风水学上称作“煞气”(坏风水)。砂尖、水急，使气聚得更紧密，产生的力也更大，对人的影响也更大。这理同于导体尖端放电和磁棒两端才带有磁力。

随着科学的不断前进，我们对煞气的认识就不应只限于阴气盛，阳气衰了。地球是个大磁场，地磁力能作用影响于人，这是勿庸置疑的。现代科学还发现了紫外线、红外线、激光等辐射能量，科学家们利用电磁场、电磁波发明了电视机，利用红外线治病，利用激光无声无息地杀死人。可见这些辐射能可带给人洪福，也可制人于死地。气场中确实存在着这些看不见，摸不着的辐射能。而煞气成员中，也会有这些“阴影”存在。例如，中央电台曾广播过一条消息，说新疆某地公路的拐弯处，呈规律性的车祸，但未报道其原因。在波兰某地也出现同类现象，波兰人就挖开这片地段，发现下面有许多暗流，车祸地点恰是暗流的交叉点，并测出暗流的辐射能量很大，辐射场对人的大脑神经起作用，找到了车祸的原因。像这样的车祸，古人称之为遇“煞”，实际与地理(风水)有关。

1961年，李嘉诚自建十二层高的长江大厦，作为长实总部。(旺于五运、六运) 

1978年，李嘉诚将长实总部，自北角长江大厦搬往华人行。(旺于六运、七运) 

1998年，李嘉诚再将长实总部，自华人行搬往长江集团大厦。(旺于七运、八运) 

在这个时候，李先生将他的风水师带进来，风水师为了保护李先生的大厦，避免给中银大厦的尖角所影响，要求大厦的玻璃反射性必须比中银大厦更强。我们依从风水师的建议，设计出一副漂亮的外墙。 设计师Cesar Pelli语。 

“大厦的高度是由规划师在中银大厦和汇丰银行大厦之间画了一条线而确定的。我们考虑过两三种结构。而风水师认为正方形平面的造型最为合适。”设计师Cesar Pelli语。 

Leo Daly说：”李嘉诚先生很关注风水问题。”Leo Daly在香港的总经理Michael Fowler补充说：”他自己专门有一个风水先生。 

是否觉得三栋大厦都是很相似？没有错，三栋大厦皆有风水布局，所用手法皆同出一辙，都是同一位风水师的布局！运用了风水，不代表可以什麽都不干，等待中六合彩而一朝暴发。而是布置了风水局之後，机会增多，想起做生意便想起李先生，自从布置了风水局之後，李先生四十年来都没有好好地休息过，而是每天日理万机，巨细无遗地处理每个商业决策，四十年的风水扶助，加上李先生的勤奋、努力，才能造就华人首富之位，可知成功绝非侥幸！